Monumentos…

Es difícil no pensar en los acontecimientos mientras uno camina por las calles de esta Universidad. El monumento homenaje a Víctor Jara que está saliendo de la Casa Central de la Usach es una fiel muestra de lo que antes escribí. Ahora sus canciones son recuerdo, su vida un panfleto y su sufrimiento… un monumento.

Números 3 y 4 de “El Hijo del Pueblo”. El número 5 no está!

En

En “El Hijo del Pueblo”

Fecha: Martes 8 de enero de 2013, Biblioteca Nacional.

Rollo: Democracia, La; Santiago; 1888-1893; PCH 233; no sale mic.

“El Hijo del Pueblo” Núm. 3: Santiago, Enero 10 de 1886

El primer tema a tratar es la convención del 17 de enero donde el “verdadero partido liberal” va a designar a su candidato presidencial. El discurso está centrado en el papel de “los obreros” y la eliminación del personalismo por los principios originados en las ideas del partido.
Habla de una convención realizada el 2 de enero entre liberales, radicales y conservadores; donde “el pueblo” no fue invitado.
Critica a Mac-Iver por pedir que en la convención solamente tomaran parte los “profesionales titulares ya como propietarios o los que pagaran alguna contribucion (SIC)”. Luego tomando esto para argumentar:
“En una palabra, los hijos del pueblo debemos optar por aquellos que nos toman en cuenta i reconocen nuestra capacidad política, a fin de que el pueblo tenga su representacion por el mismo pueblo. (SIC)”
La lógica de un diario que se apropie la voz de “El Pueblo” o “Los desposeídos” o “Los Obreros” para después llamarlos a votar por tales candidatos parece una costumbre arraigada de la democracia (no es exclusiva de la izquierda).
Los siguientes temas del número son Registro Civil y Cementerio; en la línea de “las leyes laicas” que al parecer todavía no eran aprobadas en la fecha de la publicación de este diario (son en el gobierno de Santa María, creo que en el ’86, pero más avanzado el año).
Más que una opinión del mundo existe una clara confrontación de clases en el discurso.
Luego viene algo interesante, un apartado sin firma titulado “MANUAL DEL CIUDADANO” (Foto: IMG00307-20130108-1558.jpg) que termina con un “continuará”. Transcribo el contenido (leer SIC):

“MANUAL DEL CIUDADANO
“I.
“DE LA MORAL
“¿Qué es la moral?
“Es la ciencia de los derechos i de los deberes de los hombres.
“¿Por qué decis que la moral es una ciencia?
“Porque, como la ciencia. Posee leyes naturales, o verdades evidentes por sí mismas, i que se llaman axiomas o máximas.
“Citadme algunas máximas de moral.
“1.° El hombre ha nacido libre; 2.° No hagas a otro lo que no querrias que a tí te hiciesen.
“¿Hai muchas morales?
“Nó, puede haber sino una sola para todos los hombres.
“¿Por qué?
“Porque la ciencia de los derechos i de los deberes es independiente de toda idea relijiosa o filosófica; porque todos los hombres, cualquiera que sea la nacion o la creencia a que pertenezca, reconocen que la moral es necesaria para sus buenas relaciones entre sí.
“¿La moral es entónces universal?
Si, por que todos los miembros de la gran familia humana están unidos entre sí por la reciprocidad de los derechos i de los deberes.
“¿Cual es el objetivo de la moral?
“Es el dirigir nuestras acciones i nuestros pensamientos hácia el bien, a fin de conseguir nuestra felicidad.
“¿Qué es el bien?
“Toda accion evidentemente buena, o que en una circunstancia dada es mejor que otra.
“¿Que es mal?
“Toda accion evidentemente mala, o que es peor que otra, es lo contrario al bien.
“¿Es cosa fácil practicar el bien i evitar el mal?
“Sí i es ese precisamente el objeto de la moral. Todos sus esfuerzos se dirijen a estas dos cosas: hacer el bien, evitar el mal.
“¿Cuáles son los mas grandes enemigos de la moral?
“Las preocupaciones, la superticion i el fanatismo, que proceden siempre de la ignorancia.
“¿Puede sustraerse a las leyes de la moral?
“Nó; es posible que ningun hombre se sustraiga a ellas.
“¿I los dementes i los niños?
“Los niños i los dementes, no teniendo razón, no pueden ser reprensibles por la transgresión o ignorancia de esas leyes.
“¿Por qué hai hombres que proceden de una manera contraria a las leyes de la moral?
“Porque han sido mal aconsejados o han recibido una mala educacion.
“¿Qué entendeis por educacion moral del hombre?
“Entiendo la enzeñanza i la practica de sus derechos i de sus deberes.

“II.
“DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE
“¿Qué cosa son los derechos del hombre?
“Son la garantía de su existencia i de su libertad. Son el hombre mismo, su vida sulugar en la tierra.
“¿Quién le confiere estos derechos?
Los adquiere por el hecho solo de venir al mundo.
“¿Cuáles son los derechos de todo ser humano?
“La libertad i la igualdad.
“¿En qué consiste la libertad del individuo?
“En su completa independencia respecto de los demas, no pudiendo poder alguno someter un hombre a otro. ¿No tiene en efecto derecho cada individuo de vivir, respirar i conservar lo que ha recibido de la naturaleza, sin que otro tenga autoridad para ponerle obstáculo? ¿No tiene cada uno el derecho de trabajar, de mejorar su condicion, i de desarrollar sus facultades físicas, intelectuales i morales, sin que nadie venga a turbarlo en su libertad i en su trabajo?
“(Continuará)”

El texto anteriormente transcrito sale en la tercera página del tercer número de “El Hijo del Pueblo”; aparece son firma, como todos los artículos. El único nombre relacionado con este periódico es el de Nicolás Ugalde, existen elementos para pensar que el escribe todos los textos.
En este número por aparece un elemento nuevo no visto en los dos aneriores. A parte de las columnas de opinión y las crónicas (que son más opinión, pero ahora sobre sucesos) se suma esta parte de formación (para llamarla de alguna forma). Las matrices teóricas del texto presentado más arriba son interesantes para analizar. Eso queda pendiente para un estudio posterior que ocupe este material. Para adelantar la parte de los dementes y los niños está de antología; al igual que las primeras definiciones.
Luego viene las crónicas. Hablan de un “Meeting que tendrá lugar hoy Domingo 10 a las cuatros de la tarde, en el Teatro de Variedades (SIC)”, todo organizado por el partido liberal.
Luego viene una crónica del congreso y la última página encontramos los “Avisos”.

“El Hijo del Obrero” Núm. 4; Santiago, Enero 14 de 1886

Parte hablando de “Los delegados obreros de Concepción”. Temas relacionados a la campaña presidencial del candidato del partido liberal. Luego un artículo sobre los cuidados ante la muñeca política del partido conservador (el artículo es “¡¡¡Cuidado con el lobo!!!”).
Luego una columna titulada “La estupidez del orgullo”. Opinión sobre el actuar del partido conservador en la Cámara de Diputados (específicamente sobre el diputado Errázuriz Federico), al desmerecer al diputado Cotapos por su origen no acomodado.
Luego un artículo que parece columna, pero realmente es para educar en la necesidad y utilidad de ahorrar. Pero también existe un culto ético a la humildad y la pobreza, característica franciscana que encontramos en la izquierda del siglo XX y XXI. Termina este artículo con el siguiente texto: “Por eso, nosotros, los hijos del pueblo, debemos trabajar por un gobierno escencialmente protector, que estimule nuestra naciente industria i que profese i garabtice las doctrinas democráticas en sus funciones administrativas de la República, amparando los derechos de los ciudadanos, i que reconozca la capacidad política del pueblo i el acceso a las deliberaciones de la cosa pública. (SIC)” El discurso presente en los textos es digno de analizar a fondo.

Luego viene (leer todo con SIC):
“MANUAL DEL CIUDADANO
“II
“(Continuacion)
“¿En qué consiste la igualdad de los individuos?
“En su equitativa o igual participacion de la libertad. En su perfecta semejanza ante la naturaleza. ¿El hijo de un príncipe no está constituido de la misma manera que el hijo de un campesino o de un obrero? ¿En qué se diferencian? En nada.
“¿En qué se asemejan?
“En todo. Tienen los mismos órganos son las mismas funciones, respiran de la misma manera, poseen las mismas necesidades, están sujetas a los mismos accidentes: son iguales, exctamente iguales, i nadie viene al mundo trayendo consigo el derecho de mandar.
“¿Negais, entonces, el derecho divino de los reyes?
“Precisamente; porque, si cada uno al nacer, estuviese obligado a obedecer a la voluntad de otro, no existiria la libertad moral, i el hombre seria la cosa, el instrumento, el animal doméstico de los mas fuertes o de los mas ricos. Segun esto, el hombre ha nacido soberano de sí mismo. Se pertenece a sí propio, siente que a pesar de la condicion de dependencia en la que pueda encontrarse respecto de otro hombre, no puede enajenar su soberanía; i de la soberanía de un individuo nace la soberanía nacional.
“Explicadme esto.
“Siendo una nacion una coleccion de individuos, debe poseer las mismas libertades que el individuo; esto es un axioma de una verdad incontrasyable. De donde resulta que:
“1°. Siendo el individuo su propio soberano, una nacion no puede depender sino de sí misma;
“2°. No pudiendo el individuo, sin violar las leyes naturales someterse a otro, es igualmente prohibido a un pueblo someter a otro pueblo.
“¿Puede ser destruido el derecho?
“Nó; se le puede violar, pero él reclama eternamente contra su violacion. Es indesntructible; porque si pudiese perecer todo pereceria con él.

“DE LOS DEBERES DE LOS HOMBRES
“¿Qué entendeis por el deber?
“Entiendo la obligacion recíproca de respetar i de facilitar el derecho de otro.
“Esplicadme esta definicion por medio de un ejemplo.
“Yo tengo el derecho, verbi-gracia, de alimentarme; el deber de los demas es no hacer nada para impedírmelo; mas aun, el deber de los demas no es completo sino ayudándome a alimentarme segun facultades.
“¿Los derechos i los deberes de los hombres no pueden entónces separarse?
“Nó; el derecho llama al deber, i el deber llega a ser la garantía del derecho. «El derecho i el deber, ha dicho un moralista, son como dos palmeras, que no producen fruto, sino han botado una al lado de la otra.»
“¿No podria entónces existir el derecho sin el deber?”

Esta segunda parte y final debe ser analizada con la anterior. Es un buen ejemplo de que los periódicos anteriores se parecen más a los actuales blog que a los diarios de nuestros tiempos.

Luego viene la sección “CRONICA (SIC)”.

Luego de avisos públicos y el calendario que incluye la fecha, el horario solar y el santoral; encontramos una nota sobre un acto en la “Plaza de la Independencia” en conmemoración de la “Batalla de Chorrillos”. Luego otra sobre un banquete oficializado por el candidato Sr. Vergara. Aunque parezca raro para el “órgano obrero” viene, después de las otras crónicas en un orden aparentemente aleatorio una nota sobre el “banquete que los obreros de Santiago dan a los delegados obreros de la patriótica ciudad de Concepcion (SIC)”.
Luego los avisos publicitarios.

“El Hijo del Pueblo” Núm. 5 no está a continuación. El número que sigue en el rollo es el 6.

David Leal Olivares
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Dos primeros números del periódico “El Hijo del Pueblo”

Estas son las notas del material para investigación sobre la idea de ausencia y democracia.

Fecha: 29 diciembre 2012; Biblioteca Nacional, Santiago.

Rollo: Democracia, La; Santiago; 1888-1893; PCH 233; no sale mic.

Foto: IMG00296-20121229-1113.jpg
En “El hijo del pueblo; organo obrero (SIC)” de “Santiago, Enero 4 de 1886” parte con una carta al redactor de “El Mercurio”. Es un diario que en su primera página no existe ni imágenes ni publicidad. Pero si tiene una tarifa para avisos. Se imprimía en “Santo Domingo, N• 68 D”; su publicación era de jueves y domingo (bisemanal, dice en el texto). Parte diciendo (Leer todo con SIC):
“Hai ciertos fenómenos en la naturaleza que la intelijencia se ofusca, al querer definir su propiedad, mucho mas cuando están artísticamente espuestos a confundirse con las apariencias, que por lo jenerar distan mucho de la realidad. Cuando el artificio llega a su perfeccion las cosas pueden confundirse con lo natural i espontáneo del ser; mas no sucede lo mismo, con los que no conocemos, sino aquello que presenta ante nuestros propios ojos i que veimos arrastrarse dia a dia por mezquinas, pasiones hasta llegar a sacrificar lo mas grande del hombre, que es su criterio i su honradez. En la escena política veimos repetirse a cada momento estas evoluciones de sainete i de comparsas, que, autores desvergonzados i de mala lei tienen las pretensiones de darle la forma de un gran drama, cuyos autores muchas veces son los mismos comparsas o cuyos comparse son los mismos autores.
“Esperamos de la amabilidad del señor redactor de El Mercurio que no nos hará inculpaciones por la descortesía de no haberle contestado incontinenti; pero esto tiene su justificacion, por cuanto tenemos que arrebatar a nuestras pesadas tareas algunas horas que significan unos panes de ménos en nuestra rústica mesa; porque esto de no tener un diario en que escribir i no tener quien le paque porque escriba, es un problema un poco difícil. No queremos dejar pasar en silencio un asunto que juzgamos de gravedad; puesto que ya no es la primera vez que se ocupa de saherirnos. No se trata de un inculto unipersonal; se ofende a una agrupación compuesta de hombres de trabajo cuya seriedad i honradez jamas ha sido puesta en duda por la jente de honor, i que solo el señor redactor de El Mercurio ha tenido la galanteria de llamarnos incapaces de redactar un manifiesto, i atribuirnos el triste papel de venales.
“El señor Blanco Cuartin, con esa fina i delicada cultura que tanto le distingue, ha dicho en otras ocasiones que los que apoyarian las bases de la convencion del 17 serian aquellos obreros que les sudaban mas los piés que la frente. ¿Por qué tan poco respeto tiene el defensor de la causa del pueblo, señor Blanco Cuartin por la clase trabajadora i menesterosa? ¿No cree el redactor de El Mercurio que tambien esos hombres tienen el derecho de tomar parte en la designacion de la persona que ha de rejir los destinos de la nacion? El peor defecto de un sabio es que afije al señor Blanco Cuartin i es el de desconocer las facultades intelectuales a otros seres que están en pleno uso de todos sus sentidos; no carece de fundamento el señor redactor de El Mercurio al referirse al sudor de los piés que el cuotidiano rose del corrion de la hojota con el aspero i grueso cútis de la pata del obrero hace sudar mas los piés que la frente; es evidente que cuando trabajan todos los nervios, ha de haber una parte del cuerpo o de los nervios donde converje mas la ajitacion; pero no nos podrá negar que ese hombre tiene en medio de su triste condicion un algo grande que los hombres honrados i sensatos miran siempre con respeto: que es su honor, independencia i buen criterio, ¿Acaso cree el señor redactor de El Mercurio que solo por la circunstancia de dirijir un diario o redactar las columnas editoriales, podria llegar hasta mirar por sobre el hombro a los hijos del trabajo? No olvide el adajio que dice: no por que me veas vestido de lana me tomes por carnero.
“El obrero, en los infortunios de la vida o en la miseria estrema, por dificil que sea la situacion por que cruza, jamas se convierte en pordiosero público poniendo de por medio la desgracia fortuita que lo aflije.
“No nos estraña que hoi despues del insulto de ayer nos niegue el señor Blanco Cuartin la capacidad para redactar un manifiesto que, en verdad no hace sino observar en conjunto la política juzgándola con la fria calma que lo hace el que no medra con ella, i que tiene el derecho de libertad para emitir su openion i sostenerla con la misma energia que el sabio. Estrañará por cierto el estilo de la espresion el señor redactor de El Mercurio, por que no es el que emplean los sizañeros que pregonan fantásticas i adornadas frases para engañar a los incautos e ilusos que se dejan seducir con torres de arena formadas por el viento i que el mismo viento las disuelve.
“Los grandes jénios tienen una gran mision, i es la de ilustrar a los pueblos en la verdad; ¿podrá el señor Blanco Cuartin alguna vez esperimentar esta satisfacción? Nó! No solo hace negarle al pueblo su capacidad, sino que lo califica de venal. No, señor redactor de El Mercurio; no califique los actos ajenos por los suyos: esto de que nos mida Ud. con su propia vara, no es justo.
“Pero el señor Blanco Cuartin posee todas las añejas costumbres de un pasado i el egoismo del que no obra por si propio sino que tiene que estar sujeto a voluntad del que lo paga, o mejor dicho, tantas palabras tantos escudos; i ha creido lo mismo de los obreros que están hablando por boca ajena; nó, esto no es posible, mucho ménos cuando se insulta a una agrupacion de hombres que tienen dignidad. Cuando asistimos al coliseo a alguna representacion, nos fastidia el conzueta, i creimos que el actor bien podria hacerlo sin necesidad de que le estén dando la palabra.
“El señor blanco Ciartin se ha equivocado i nos confunde talvez con sus antiguos conpinches o camaradas de allá en aquellos famosos tiempos en que pensaba en las delicias de la vida eterna; los obreros de hoy han dejado de ser ilusos, i ya no vive soñando cuando está a la vista la bella realidad: el pueblo se ha de salvar por el pueblo mismo, porque lo demas ya lo hemos palpado.”

El texto sigue, como primera conclusión las cosas no han cambiado. Al parecer los dichos de Blanco son una imagen o ironía no entendida.
El editor o representate legal de este periodico es Nicolas Ugalde. Que también firma la columna con las iniciales “N. U.”.
Luego en el texto no digitalizado habla de la fuente experiencial de conocimiento de El Pueblo.
En Foto: IMG00297-20121229-1240.jpg se puede ver la última página con avisos (uno con foto).
El discurso democrático tiene varios elementos interesantes de analizar. Partamos por la introducción de caracter filosófico y la clara orientación más liberal (no estoy seguro si es liberal, pero dice con claridad que no es conservador. Habla de los radicales como otro sector, que seguramente no tiene ligazón con el PRSD de nuestra actualidad, creo que ese partido nació el siglo XX, al igual que el partido Comunista, el 2012 celebraron los 100 años, así que no hay problemas en la cuenta). Aunque este es el primer año del periódico, creo que este no es su primer número, al menos que cuando habla de que los habían criticado antes se refiera a la persona de Nicolás Ugalde y no del diario, por lo menos sentí que defendía al diario.
Hay muchos elementos que buscar acá. Otra nota es que la confección del diario es en algo similar a La Época de Santiago, por la crónica y publicidad, pero em este número no encontré ni secciones literarias ni actas del congreso, como principales diferencias.
No olvidar buscar donde se imprimía La Época, acá dejan claro la dirección: Santo Domingo, 68 D.

En el segundo número de este rollo (Santiago, Enero 7 de 1886) parte con un artículo titulado “LA REVOLUCION EN CIERNE” y parte hablando de agitación política (SIC: ajitacion). Frente a unos dichos “belingerantes” pronunciados en el congreso y tras hablar de las enseñanzas sacadas el 20 de abril en Loncomilla, que en el congreso no olviden que “somos los mismos del 51 y 59” dice:
“Los obreros de hoy, abnegados hijos del trabajo, no tienen mas armas de combate en las luchas cívicas de su patria que el ejercicio libre e independiente de sus deberes de ciudadanos, cediendo sus sufrajios (SIC) a los hombres que se interesan por su causa, i que propendan a su propio progreso; ien las luchas de la paz, maneja las armas del trabajo en el taller, no para herir ni materialmente asesinar i derramar sangre como en los campos de batalla, sino para destruir, para asesinar la tosquedad de las materias primas i convertirlas en lujosos objetos de artes i en hermosas manufacturas, que se esparraman por los campos de batalla del progreso i de la civilizacion.
“En Chile no puede haber revoluciones, porque en el espíritu público del pueblo se ha arraigado profundamente el órden i el respeto mutuo; i los que en tal cosa sueñan o deliran, no manifiestan sino que son cerebros débiles i enfermisos de ambiciosos vulgares; i los que tal temen por el estado mismo de la situacion actual, dan a conocer poca cordura i buen sentido.”

Nuevamente parece que estuviera leyendo algo muy actual. Es interesante que la idea de movimiento popular revolucionario se vea como algo imposible (incluso seguro simplemente no se ve). Esa idea puede servir para el tema de la ausencia: puede existir lo que falta que antes se tenía o simplemente lo que nunca se tuvo.
Volviendo al tema de los activistas revolucionarios, llama la atención también como se habla del tema poco después de la Guerra del Pacífico (incluso creo que en esta fecha todavía no concluia) y poco antes de la Guerra Civil de 1891. Incluso dice “Si hubieran cabecillas revolucionarios en nuestro pais i que no estubiera justificada tal causa por una completa desorganizacion social i por la tiranía en el sentido lato de su espresion, no cabe duda, que infaliblemente esos hombres tendrían que correr la suerte, sí, la suerte de los Gutierrezde, los García Moreno i otros.” (SIC)

Se muestra una idea: la democracia no es suficiente, por lo menos eso parece a primera lectura.

Una reflexión por el tema de la publicidad y la prensa. Antes que permitían los avisos para financial el periódico que existía con el fin de comunicar la verdad o generar tendencia. Pero ahora existen periódicos y revistas que los contenidos son una excusa para vender publicidad y generar un negocio más lucrativo que la verdad. Me quedó buena esa reflexión!

Este diario, como típico periódico que oposición, es casi pura opinión.
En el artículo “ASALTO FRUSTRADO” da a entender que el número anterior es el primero del periódico.
Este periódico se asemeja más a un blog que los diarios actuales, tal vez la blogósfera sea una vuelta al origen.

Muchas cosas para investigar mientras sigo buscando en el periódico.

Muestra la publicidad de finales del siglo XIX

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David Leal Olivares
@davidlealo /admin@davidleal.cl
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